第四章开元禅寺 (第7/13页)

能是郑成功的後代。你会这麽问，似乎是认为郑成功可能没有後代？」

    「哦！我只是觉得郑克塽降清後，满清朝廷难道没有对郑氏一族赶尽杀绝吗？」

    「其实满清朝廷确实担心郑氏一族之中，有人会再纠结余众、起兵谋反。但是康熙并没有施行极端的杀戮手段，反而是将郑氏一族迁往北京，还封郑克塽为汉军公，采取软禁监视的怀柔手段。」

    学者的思考善於延伸，我起了个头之後，诱使何昊雄教授开始滔滔不绝地往这个议题的深处延伸，心里头有种计谋得逞的快感。

    「我个人认为这是非常高明的政治手段，当时台湾人民还是相当感怀郑成功三代的经营，甚至传闻陈永华创立的天地会，在郑克塽降清後还积极地从事地下化的反清复明行动，如果此时对郑氏一族赶尽杀绝，难保不会激化台湾人民的反抗情绪。所以满清朝廷采取的政策是淡化台湾人民对明郑政权的怀念，下令让郑氏一族离开台湾，并且将郑成功及郑经的灵柩迁葬南安石井，连重臣陈永华也归葬同安。」何昊雄教授说。

    何昊雄教授边说边带领我们一行人穿过了弥勒殿。一谈论起较为严肃的历史议题，何教授总是不自觉地垂下嘴角、皱起眉头，一反刚才介绍变T字对联时，那一派轻松愉悦的神情。

    一过弥勒殿，映入眼前的是一般禅寺的主殿，主祀释迦牟尼佛的大雄宝殿。走过了连接弥勒殿的走道，来到大雄宝殿的殿门前。此时何昊雄教授突然话锋一转，由郑氏一族的议题，又转回到开元寺的建筑工艺上。

    「各位同学！这个檐梁两侧各有一个很有意思的木雕，两个人形雕塑扛举着檐梁，这叫憨番扛庙角，